迈克尔·塞勒：比特币正统论的挑战者…”中本聪不是先知

[区块媒体记者：范志贤] 在围绕比特币“原本目的”的争论导致实际链分离一个多月后，迈克尔·塞勒战略公司主席提出了“比特币宗教改革（The Bitcoin Reformation）”。

他主张，比特币必须由个人直接保管并作为货币使用，应该摆脱与银行、政府和金融产品的结合，超越传统的“比特币正统论（Bitcoin Orthodoxy）”。市场关注到，这篇文章是在比特币改进提案（BIP）-110试图限制比特币网络中非金融数据记录的努力实际上失败后发表的。

塞勒在文中指出：“比特币起初是技术反抗，但将完成作为经济包容的结构的潜力。”他诊断出，比特币正在转变为一个全球资本系统，超越个人、基金和上市公司，甚至包括银行、托管机构、交易所和政府。

BIP-110失败揭示了“比特币正统主义”的局限

塞勒在这篇文章中直接提到的案例是BIP-110。

BIP-110是为了限制比特币区块链上图像、代币等非金融数据的增加而出现的，支持者认为比特币的核心目的应是“健康货币（sound money）”，因此应抑制有限区块空间用于非金融数据的使用。

然而，这一尝试并未得到网络的认可。BIP-110阵营在未获得足够矿工支持的情况下，于9日激活了单独规则，最终导致与现有比特币链分裂。此后，大部分算力留在了现有链上，BIP-110链被孤立。

塞勒将此事件解读为不仅是简单的技术失败，而是比特币治理本质的体现。BIP-110的存储库也在9日链分离和矿工停滞后被标记为“结束（Closed）”。

他强调：“信念（conviction）并不是共识（consensus）”，开发者可以创建代码，用户可以自由执行，但不能强迫矿工、交易所、托管机构和整个市场承认特定链为比特币。

最终，塞勒对BIP-110提出的“比特币是货币还是数据记录平台？”的问题回答道，任何一方都不应决定比特币的正确用途。

“中本聪是创始人而非先知”

塞勒的批评超越了BIP-110，指向早期比特币文化的整体。

他宣称：“中本聪是创始人，而不是先知（Satoshi Was a Founder, Not an Oracle）”。他承认中本聪的成就，但认为不应将2008年的判断视为比特币的永久法则。

比特币白皮书也被界定为“起点”而非“宪法”。他主张，白皮书仅描述了在没有可信第三方的情况下解决双重支付问题的技术，而不是规定现代托管、证券、信用、税务、保险等庞大金融系统的文件。

塞勒认为，比特币的成功并不需要消灭美元或推翻银行和政府。法定货币在税收、工资和日常交易中仍将继续使用，而比特币可以在其下承担“数字资本”的角色，具备稀缺性、流动性和全球流动性。

他认为，比特币更大的角色可能是超越日常支付手段，成为设计新股票、信用、债务、货币和衍生品的准备资产。

ETF、银行和托管也不是“假比特币”

这一主张与塞勒所推动的比特币金融化战略相吻合。

塞勒对比特币现货交易所交易产品（ETP）、持有比特币的公司股票、优先股、债券和衍生品等不应一概拒绝的观点进行了阐述。

虽然这些产品与直接持有的比特币并不相同，但由于它们各自拥有不同的法律权利和风险，因此没有理由将其视为假比特币。他强调，投资者应关注产品的担保是什么、谁在管理担保、杠杆和费用是多少，而不是简单拒绝这些产品。

关于自我保管，他也表达了类似的观点。塞勒认为，直接保管比特币的权利必须得到保障，但并不是所有投资者都必须直接管理私钥。由于个人、企业和政府的风险管理能力不同，自我保管、多重签名和专业托管服务可以共存。

从“比特币纯血主义”走向全球资本市场

最终，塞勒在BIP-110失败后提出的“比特币宗教改革”的核心在于，比特币必须超越早期的密码朋克文化。

考虑到BIP-110试图将比特币的正确用途定义为共识规则而未能获得市场认可，塞勒主张，比特币的保管方式、金融产品和制度参与也不应由特定群体来决定。

塞勒描绘的下一个阶段是一个利用比特币的全球资本市场，包括银行、企业、资产管理公司、保险公司和政府。他预测，基于比特币的数字股票、信用、债务、货币和衍生品，以及软件、人工智能和机器人等能够自我持有和使用的“机器资本（Machine Capital）”都将得以实现。

塞勒强调：“比特币从P2P电子货币开始，成熟为数字黄金，现在正在成为数字资本。网络并不是放弃原则，而是超越偏见。